不孕不育求子群（借卵生子私立医院哪里最好）本月已更新

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试管流程：

• 1、妻子不孕丈夫辟谷拜佛求子！女子忍受迷信丈夫10年后起诉离婚，结果如何？
• 2、为什么现代人容易不孕不育？
• 3、想要孩子但是不孕不育该怎么办
• 4、山东各地的生育礼俗（1）：祈孕求子
• 5、为什么现在不孕不育的人越来越多

妻子不孕丈夫辟谷拜佛求子！女子忍受迷信丈夫10年后起诉离婚，结果如何？

夫妻结婚之后出现不孕不育的现象是常事儿，是很多夫妻都有经历过的事情，有些夫妻是选择到处去求医问药或者选择去做试管婴儿，再不济的话也会想着去领养一个孩子。但是有些人是比较迷信的，在没有孩子的时候居然去拜佛求子。例如在2022年的8月份，北京市的法院就审理了一起相关案件，有一对夫妻的妻子没有生孩子，而丈夫则辟谷多年，一心拜佛求子。女子这么多年忍受着如此迷信的丈夫，在十年之后终于忍不了了，起诉离婚，而法院也予以支持。

这名女子今年38岁，之前通过别人的介绍跟丈夫结婚，如今已经结婚十年了，但是两个人一直都没有生孩子。经过检查之后，医生确定是女子这边不孕不育，并且医生建议两个人可以去做试管婴儿，但是丈夫这边不同意。不同意也就算了，丈夫却认为自己有一套方法，所以就开始变得封建迷信。

多年来丈夫一直辟谷或者用正骨等方式希望各路神佛能够给自己送来孩子，而且中间的花费也非常高，不过妻子依然没有怀上孩子。另外女子的母亲在生病的时候，男子还一直反对，把岳母送到医院里面去治病，觉得应该让岳母在家里面自生自灭，认为要顺其自然。所以女子认为夫妻二人的感情已然破裂了，并且老公的行为已然侵犯了自己的声誉权。

所以在经过法院判决之后，认定夫妻双方因为生育的事情有了纠纷，所以感情破裂，对于女子提出的离婚请求给予支持。估计很多人在听到这名男子的行为时都是觉得不可思议，没想到到如今这个年代了，还有人这么迷信。夫妻之间如果怀不上孩子的话，就是要第一时间去医院检查，如果真的是因为病理性因素引起的，而二人的感情又非常好的话，其实可以完全选择领养一个孩子，像这种多年来求神拜佛的迷信行为，确实很折磨人。

为什么现代人容易不孕不育？

坤二宫国际：现代的人们想要孩子时的年龄越来越大。特别是现代女性不愿在忙碌的20~30岁的时候有孩子的负担。学习、事业和工作的负担推迟了她们结婚和孕育小孩的年龄。在以后的章节里我们会提到，年龄是影响妇女生育能力的一个最主要因素。

现代医疗条件的改善使患有其他许多疾病的人们经过治疗恢复健康后能够生育自己的小孩。在患有某些疾病时，由于用药和疾病的缘故，可能不利于妇女怀孕。疾病的治疗可能错过了生育的最佳年龄，或一些疾病的治疗影响了生殖功能。

男性不孕的比例越来越大。男人的精子数、活力和正常精子数也在逐年下降。其因素很多，最主要的还是环境的变化。

性生活习惯的改变。比较随便的性生活和性病的传播也在逐年增加，许多性病严重影响生殖系统的功能。

避孕后的不孕。许多避孕措施和避孕药的长期滥用也会导致不孕。比如说，男性的输精管结扎和女性输卵管结扎将会导致暂时性的不孕，除非进行手术将这些管道重新连接起来。

人们渴望寻求不孕的治疗，以往听不见的声音现在显现了。在过去，许多夫妇在遇到不孕时，抱以消极的态度，不愿寻求医治，或在不明原因的情况下寻求偏方、中药等的治疗，浪费了时间，错过了治疗的最佳时期，最后只好过无孩子的生活或领养孩子的生活。而现在，随着生活质量的提高，医疗技术的发展，人们不愿在家等待怀孕的机会，更不愿意放弃任何希望。他们大都更愿意去接受治疗。

想要孩子但是不孕不育该怎么办

俗话说得好，不孝有三无后为大。在现实生活中，我们的确可以看见许多夫妻在不育不孕的深渊里挣扎，治疗和求子成为了一条坎坷而艰辛的道路。然而还是有许多的家庭无法承受这样的痛苦，最终走向了分崩离析。

随着医学上对不孕不育的不断进步，不孕不育得到了很大的改善，然而，对得了不孕不育该怎么办却缺少必要的认识。接下来医科专家为我们解释关于不孕不育常见的治疗方法。

专家解释，常见的不孕不育的治疗方法有：

1、在进行不孕不育的治疗之前，大家需要进行一个详细有效的不孕不育的诊断。专家要先对患者的夫妻双方病史(还包括性生活史)，并且患者要配合医生进行全身的体格检查。特殊的检查有男方生殖器的检查、精液的分析、性交的实验，有条件的还要做精子的凝集实验和制动的实验，了解有没有免疫反应，还有睾丸活组织的检查、输精管X射线的造影、男性内分泌的检查等。

2、在进行不孕不育的诊断工作时需要对男女双方都有一个明确仔细的诊断。

（1）对男性进行一些检查，在确定没有问题的情况下，那么就要对女性进行相关的妇科检查。

（2）对女性的检查包括

卵巢功能的检查

输卵管通液或碘油的造影

子宫内膜活组织的检查

必要时还要进行腹腔镜及宫腔镜的检查

染色体核型的分析等

（3）最后，通过一系列的检查后，专家可以通过分析检查结果，找出病因，对患者进行针对性的治疗，如抗感染、内分泌激素德治疗。原因不明还有治疗后依然不能自然受孕者要用人工授精、胚胎移植等等方法，但是价格昂贵而且成功率还不高。

看了专家的介绍，是否对不孕不育方面的知识有一定了解了？在治疗过程中，我们建议患者能够选择适合自己的不孕不育的治疗方法，调整好心态，同时一定要积极的做好疾病方面的护理。

山东各地的生育礼俗（1）：祈孕求子

山东的种种保育习俗反映了人们要生儿育女、要儿女健 健康 康长大成人的良好愿望，带有浓厚的信仰色彩和不同程度的男尊女卑观念。 历史 的变迁，时代的发展，科学的进步，观念的更新，使得不少传统生育礼俗在很大程度上消失或出现变异，与此同时，新的风俗也在出现，人们依然重视新生命的诞生和成长。

本文将分为多期予以发布，为便于连贯阅读欣赏，敬请关注收藏。

一、祈孕求子

生育对于 社会 、家族、家庭和个人的重要性，使得生儿育女成为人们的普遍渴望。传统山东人认为“早生孩子早得济”。山东俗语说“当年媳妇当年孩儿，当年没有等三年儿”。所以三年没有生育孩子的人家，往往会采取一些约定俗成的方法来祈求怀孕。从总体上来看，祈子习俗要远远多于祈女习俗。

（一）婚前祈孕求子

在传统 社会 ，择偶开始之时就往往包含了祈子的内容。男方会找算命先生算出女方是什么命，若两人命相不和，不利于后代繁衍，这门婚事也就以失败而告终。菏泽市巨野县高坊村，在20世纪80年代以前，订婚仪式中，男方会给女方一些小孩的衣服，以盼早日生儿育女。

通过准备结婚用品体现祈孕求子心理。 通行山东全境的新娘陪送嫁妆中，往往要放一定数量的红枣、栗子、莲子、桂圆、染红的花生等物，其寓意就是早（枣）立子（栗子）、连（莲子）生（花生）子，还要儿女双全，花着生。青岛市黄岛区法家园村，是在被子里缝上枣、栗子。在放这些东西时，老人们会唱一些歌谣，如“一把栗子两把枣，闺女小子往家跑”等。枣和栗子代表“早早立子”。淄博桓台地区，男家缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助缝“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。潍坊昌邑一带，也是将枣、栗子、花生等东西缝进被子里。日照五莲一带，女方娘家则在陪嫁被褥的四角钉上成串的枣、栗子和染成红色的花生。临沂沂水一带，男家在婚前几个月缝一定数量的被褥，也是在四个角上缀栗子和染红的带壳花生。

济南一带，娘家在闺女出嫁陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻秸、一对豆秸，枣、栗子、花生寓意为早立子，男孩、女孩花着生；芝麻秸、豆秸意为“押上一对芝麻（豆）秸儿，生个孩子好做官儿”。而嫁妆中的绣花被、绣花枕头上，除了绣上鸳鸯戏水，还要绣上莲花荷叶，象征连年多子；绣上石榴，表示多子多孙。

临沂一带，婚礼用品中少不了筷子一扎，筷子谐音“快子”，也是早生孩子的意思。

结婚前的铺房习俗体现祈孕求子心理。 沂蒙山区，铺床的人须是上有父母、中有妻室、下有儿女的大伯或叔公，铺床时，床上先铺高粱秸，根要向东，然后再铺豆秸、黄草或者麦穰。泰安地区，铺床的多是儿女双全的婶子和嫂子。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，铺床时除了铺上高粱秸秆、豆秸秆外，还要放上大葱和蒿等，俗信铺高粱秸，生子长得高；“铺豆荚，生秀才”；铺大葱，生子聪明；铺蒿，生子好等等。在东明县马头镇柳元村，铺床时要在床下压一把豆秸和一根火棍，俗信火棍头朝南，结婚后头胎就生男孩。在泰安地区，铺床时多在床四角放上枣、花生和栗子。

淄博淄川一带，由新郎的一个哥哥铺床，所谓“大伯哥铺床，儿女一大帮”。床上要铺高粱茬子、芝麻秸、豆秸等，歌谣说“放上高粱茬子，生个带把子”“放上芝麻秸儿，辈辈出大官儿”“放上豆秸，辈辈出秀才”。届时，新郎、新娘还要共同填枕头（两个），长辈们会教他们说“一填金，二填银，三填儿女一大群”等诸如此类的吉祥话。

在冠县东古城镇陈井村，结婚前一天的晚上，婆家嫂子要用新扫帚扫新床，边扫嘴里边念歌谣：“东头扫，西头扫，扫的孩子满地跑；东头偎，西头偎，偎的孩子一大堆。”

在日照虎山镇，由近亲属小辈男孩滚床，有“左滚滚，右滚滚，来年有个小儿郎”之歌谣。临沂一带，也有让小男孩滚床的习惯。滚完床之后，还要把栗子、枣、花生撒在上面，叫作“撒床”，也叫“撒帐”，山东各地均风行此俗。

德州禹城一带，讲究新床先由公爹（无公爹者由大伯哥代替）住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。东营市广饶县城郊一带，要找同辈中的哥哥在床上睡一晚，叫作“压床”，俗话说：“大伯哥压床，儿女成行。”在东明县马头镇柳元村，是由新郎的弟弟或侄子压床，即先让其睡几晚，如果他们尿到新床上，那么婚后头胎就会生男孩。德州一带，结婚前一天晚上，要选一个祖父母、父母俱全的全福童男子陪新郎官睡在新床上“压床”，为的是早生贵子。第二天早上醒来，压床的童男要讨枣子汤喝。枣子汤端来后，要用筷子而不能用勺子，图的是“早子”（“枣子”谐音“早子”）和“快子”（“筷子”谐音“快子”）。

另外在洞房的布置上，也多透露着生儿育女尤其是生男孩的愿望 ，如婚娶之家多贴“红梅多结子，绿竹又生孙”之类的喜联；窗户要糊红纸，并贴上“榴开百子”等窗花，屋内墙上还贴有“百子图”“吉庆有余”等字画。

（二）婚礼仪式中的祈孕求子

在婚礼仪式习俗中，有相当一部分是祈孕祈子习俗。济南一带，去迎娶新娘的人要选择“全福人”，即父母双全、儿女双全、家庭美满的妇女，为的是将福气和生育能力从全福人之手传递到新人身上。新人出门上轿之前，先用蜡烛“照轿”，一方面有驱除邪气之意，另一方面也有将火种带到婆家去接种之意。烟台一带，新郎到新娘家迎亲时，会有人端上两碗汤、两碗未完全煮熟的饺子。汤里有枣、桂圆、莲子，意为“早生贵子”。吃饺子时，会有人问新娘生不生，新娘回答“生”。栖霞市蛇窝泊镇文石村，女子从娘家带着枣、花生、芋头等物品到婆婆家，闹洞房之后分给众人吃。在鲁南、鲁西南地区，嫁女要陪送一只老母鸡，除喻吉（鸡）利、大吉大利外，还希望这只母鸡当天就下蛋。嘉祥县金屯镇红屯村，要在新娘坐的轿子里放上一个铜火炉，里面装一点炭火，表示新娘是带着火种到婆家去传种的。淄博市临淄区，迎亲者要偷偷地把女方家的一双筷子带回来，其意为“快子”。潍坊地区也有类似的习俗，男方到女方家迎亲时，新郎临走也要带走筷子。

沾化一带，新娘下轿时，脚不许沾地，众人须以麻袋（或是布袋、席、蒲团之类）铺在地上。一对新人前男后女地走在麻袋上，众人要传递着麻袋，一个袋一个袋地接着铺。铺袋的人都喊着：“传代，传代。”此俗意为传宗接代。潍坊一带，新郎新娘手执红绿牵巾往洞房而去的路上也要铺上几只麻袋。

济宁、滨州、淄博、泰安等地，新娘进门前，都要在门上红砖下压一双筷子，寓意“快子”。新娘向院内走的过程中，一路有人向其身上撒栗子、红枣，花生等，寓意“早立子”。

日照、栖霞等地，在新娘进入洞房之前，由管家、轿夫或木匠在门上钉钉挂门帘，边挂边唱喜歌：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”新娘进洞房跨过屋前的滴水檐时，要一步迈过去，否则“踩了滴水檐，还待十二年”，十二年后才能生孩子。青岛市黄岛区法家园村，新人入洞房时，老人们会唱起歌谣：“三把金，二把银，家有聚宝盆。坐着墩，好抱孙……”

另外，山东各地较为普遍的“填枕头”习俗，也多带有祈孕求子的含义。如东营市广饶县城郊一带，在款待宾客之后“填枕头”，即给空枕头套头塞上麦秆之类，并说祝贺语“这头填，那头填，养活孩子做状元”等。潍坊昌乐一带，新娘用新麦秸填两个枕头并捆在一起，让新郎背着，新娘边拍边说：“噢，乖，不哭，不哭。”然后由爷爷、奶奶一人抱一个，在新床上滚来滚去，称为“滚孙子”。

栖霞市蛇窝泊镇文石村，需请儿孙俱全的老人喂新人吃面，这也暗示了一对新人将来会儿孙满堂的意思。日照五莲一带，通常会让新郎吃荷包鸡蛋，新娘吃饺子，代表生男孩。临沂一带，有的地方新人要喝莲子汤，取“连生贵子”之意。苍山县贾庄乡，新娘子要在新房吃一枚煮鸡蛋，第一口咬得越深越好，“一口咬到白，明年抱小侄；一口咬到黄，一年一个状元郎”。桓台、青州、济宁市任城区等地，新娘要吃未全煮熟的面条、饺子（青州一带称“子孙饺子”），在被问“生不生”时，回答“生”，讨口彩，寄托早生孩子的愿望。威海一带，新郎、新娘喝过交杯酒后，要吃一碗海蛎子和一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。

在日照虎山镇，新婚之夜小姑子要给嫂子端尿盆，要说“俺给嫂端尿盆儿，来年抱个侄儿”。青州、沂水一带，则是由小叔子端尿盆，边走边说：“夫妇永好，来年抱个大小子。”临沂一带，小姑子则是给嫂子送新盆，叫作“姑送盆儿，早抱侄儿”。此外，新娘的婆婆把一截树墩子放到新房床底下，意思是“奶奶送墩子，早早抱孙子”。在沂蒙山区，新娘的婆婆会将两个葱白绑在一起放在枕头下，还须放上一根荆条，以预示将来会生一对白白胖胖的娃且很听话。

此外，在开脸、烧床公床母等婚仪中，也充满着祈子的喜庆气氛。栖霞市蛇窝泊镇文石村，结婚仪式中有开脸的习俗，当地叫“绞脸”，是利用两股线缠绞的方式对额部鬓角进行修饰。绞脸时唱绞脸歌：“红鸡蛋，满脸转，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的红鸡蛋。”枣庄山亭区红山峪村、日照市东港区陈疃镇上蔡庄村、巨野县高坊村，也有此俗。青岛市黄岛区法家园村，有烧床公床母的婚仪。在结婚的当天晚上，老人们会多烧上两把火，使炕头热乎乎的，祈求早早抱到孙子。

（三）婚后祈孕求子

产生于婚嫁中的祈子习俗，多带有一定的庆贺、祝愿成分，而婚后、久婚不育或只育女孩未生男孩的祈子，便带有强烈的求嗣欲望。山东一带，祈孕求子的方法很多，其中拴娃娃、押子等相对普遍，此外还有舍饭、求槐、讨喜蛋、供张仙等形式。

1.拴娃娃

拴娃娃，又称“拴喜”“拴孩”“抱孩子”“叩儿”等，新中国成立前山东各地十分流行，至今在一些地方仍然不乏信奉者。拴娃娃一般都去泰山的碧霞元君祠、斗母宫、王母池和各地的白衣庵、子孙堂、张仙庙、奶奶庙、土地庙等地。参求的通常是送子观音、送子奶奶、张仙和送生娘娘等神祇。

泰山上的碧霞元君是人们普遍信奉的送生娘娘，每年去祈子、还愿的人络绎不绝。通常由庙中的道士主持祈孕求子仪式。先在神案上取一个泥娃娃交给道士，道士祈祷一番后，用红线系着铜钱拴在娃娃的脖子上。此后，再拿着娃娃用铜钱去敲神前的铜磬，为孩子起名。祈子者将娃娃带回家后，要藏在卧室的某个地方，据说这样不久就能怀孕了。

更多的人是在当地的庙中拴娃娃。过去定陶一带，农历三月初三或三月二十六日，不育妇女手拿一系有铜钱的红绳到送子奶奶庙或当地的仿山庙会拜送子奶奶，口里念叨：“梳头洗脸到庙堂，双膝跪在地当央，烧香磕头祈神灵，赐给俺家一儿郎。”然后给婴儿起一乳名，将手中拿的红绳系在送子奶奶身上众多泥娃娃中的一个上面，转身就回，边走边念：“儿啦儿啦跟娘走，咱家可比这里强，堂屋住的你奶奶，西屋便是咱的房；等到我儿出世后，奶奶照看娘喂养；舅舅给你买玩意儿，爹娘给你买衣裳。”进家门后，就将红绳系在桌子腿上，俗称为“久居立业”。菏泽一带，则在拴了娃娃后，还要抠泥娃娃身上的一点干土，回家时也要念叨：“儿啦儿啦跟娘走，饿了给你买碗饭，渴了给你买碗粥，别向别处去，跟娘回家走。”到家后，要将泥娃娃土和水吞服掉。临清一带城区多是在农历正月十六，农村则多在农历四月初八去庙中拴娃娃。当天，祈子者到奶奶庙中跪乞，而后用红线拴住泥娃娃的脖子，嘴里念道：“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台。姑家姥家都不去，跟着亲娘回家来。”祷念完后，用红包袱将泥娃娃包好抱回家，还要一天三次供饭。德州一带，人们在娘娘庙求子时，须将自带的玩具小男孩供奉于灵位前。烧香祈祷后趁人不备，裹起就跑，回家后就能得孕。但如果被人看见，那送子娘娘送来的小孩就会被吓跑，人们的愿望也就不能实现了。求得的瓷娃娃要锁在一个隐蔽的箱子里，直到产下的孩子结婚后才能拿出。胶州一带，多是在农历正月十五拴娃娃，第二天由庙里的和尚将其送回家中，安放在床头墙上的洞里，也要一天三顿供应水饭。如果生了孩子，就把泥娃娃砌到墙里。滕州一带则是到尼姑庵中施舍一定的钱财，并与尼姑结为干亲，由尼姑用红带拴一泥娃娃，或者拴一块石头，并取个名字，然后祈子者将其揣在怀中，一路喊着刚取的名字回家。广饶县城郊一带常去云门山（青州界内）求子，把一条红绳挂在树上，买一个泥娃娃，用红包袱包着抱回来。博兴县陈户镇东寨村，要将拴回的娃娃放在床上的褥子下面，一百天内不能扫床。

聊城一带，庙里供奉的送生娘娘神龛旁边有木刻楹联，上写“我本一片婆心送这个孩儿给你，尔必百般善事要留些阴骘与他”。娘娘属下还有一个“送生哥哥”，他肩背一个布褡子，里面装满了泥娃娃，俗传他是听娘娘的命令，负责送孩子的。神像的供桌上摆有很多带着红兜兜、光屁股的泥娃娃。来拴娃娃的女人，到庙里交上喜钱，烧香磕头，祷祝一番，就可以从众多的泥娃娃中挑选一个，就算是把娃娃拴来了。

2.押子

押子，又称“压子”，谐音“压枝”，也是一种较为普遍的祈子仪式。求子者来到有庙会的山林中，在柏树或松树的树枝杈上放一块石头以祈求生子。泰山前后的斗母宫、碧霞祠或者济南的灵岩寺周围的一些松树或柏树，几乎棵棵上面都夹有石头，由此可见押子习俗的 历史 久远。

3.舍饭

通常在每年的腊八日进行。求子者把平日积累的米做成粥饭施舍给贫困的人。滕州、台儿庄一带在做粥时念叨：“为儿省下一把米，为儿省下一把面，留到腊八去舍饭。”饭做好后，就抬到街上施舍。除了舍饭外，那些无子的夫妇或者吃斋念佛，或者做其他一些善事，比如铺路修桥、扶老济贫、热天施舍茶水、寒冬施舍衣服等等。总之，是要积累“阴功”，以求早生贵子。

4.其他祈孕求子习俗

除了拴娃娃、押子和舍饭外，山东各地还有一些其他的祈孕求子习俗。济南、宁阳一带，没有生育的人家抱养别人家的孩子，认为这样可以令自己怀孕生子，分别称为“借子”“带孩”。

滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，求子者在大年三十晚上手持一把麦秸秆燃着，边往家里走边说：“黑小子，白小子，都上俺家吃饺子。”博兴县陈户镇王店村，求子者家中的两个老人在大年三十的晚上，拿竹耙子到村头的大路边，边耧边说：“白闺女，黑小子，都来俺家吃饺子。来了没有？”另外一个人便说：“来了。”如此连说三遍。最后在竹耙子耧过的地方摸一块石头，或是砖头，或是土块都行。如果摸到的是石头或者是砖头，那便预示着会生一个男孩；如果摸一块土块，便预示着会生一个女孩。来去都不能回头，遇上人也不能说话。回到家，要把摸回来的石头、砖块或土块放在儿媳的被窝里。大年初一早晨，儿媳妇在被窝里吃完了饭，才能起床。曲阜一带，除夕夜由婆婆到屋外摸一块石头藏在儿媳妇铺下，或者元宵节悄悄地端邻居家的面灯给儿媳妇煮了吃，认为都能令不孕的妇女怀孕。邹城一带，正月十五让未孕的媳妇偷吃面灯时，很多人喜欢吃姓刘和姓戴人家门前的灯，谐音“留”“带”，有“留住孩子”“带上孩子”的意思，所谓：“偷了刘家的灯，当年吃了当年生。有了闺女叫灯哥，有了小子叫灯成。”另外，邹城一带的妇女常在“子孙石”前烧香还愿。微山一带的不孕妇女过年时在村口呼唤“黑毛妮，黄毛小，都往俺家跑”，以此祈孕。胶东一带有三月三给新媳妇送面燕的习俗，目的也是祈子。

鸡蛋是生育的象征，山东有些地方盛行鸡蛋祈孕的习俗。滕州一带，老人听闻谁家生子，会去为儿媳妇讨一枚红鸡蛋。在除夕夜煮一个溏心蛋给儿媳妇吃。枣庄台儿庄区，大年初一早晨，婆婆会煮三个鸡蛋给不育的媳妇吃，鸡蛋一定不要煮熟。龙口一带，长期不孕的妇女每到大年初一早上，都要躲在屋门后偷偷地吃一个煮鸡蛋。

沂源一带有摸佛牙的习俗。当地有的寺里供有佛牙，祈孕妇女交上钱并虔诚跪拜后，会被寺内主持引入密室，去摸一摸或者看一看佛牙，据说这样可以受孕生育。

有的祈孕求子家庭还在家中供奉送子观音，求她早赐麟儿，甚至有的请风水先生看宅基，看风水，不惜改宅、迁坟、挪门（改变自家大门的方向）以求得一男半女。栖霞市蛇窝泊镇文石村，就有挪门祈子的习俗。

山东地区渴望有男孩的人家，还常常采取一些约定俗成的做法来祈求生男。比如只生育女孩，通常会给女孩起名“望弟”“来弟”“带弟”“换弟”“招弟”“领弟”（希望带来男孩），或者“婷婷”（停住生女孩）等。菏泽一带有让孕妇吃特制鸡蛋的做法。待孕妇怀孕四十天时，取鸡蛋一枚，磕开小口后放入一个鸡腰（肾），用水和面，将鸡蛋整个包起来，用木炭火烧熟，悄悄令孕妇在没人处吃下，以祈求生男孩。（选自山东省民俗志，图片来源于网络，仅供参考）

为什么现在不孕不育的人越来越多

现在生活越来越好，反倒不孕不育的人越来越多，不少人都百思不得其解，其实除了不孕不育外， 还有更多人群是不愿意生孩子，觉得一个人过会更好。而不孕不育的人群大部分是饮食生活不规律导致的，后期还是可以通过调理医治的。

为什么现在不孕不育的人越来越多

一般怀孕的必要条件是要有排卵，且输卵管通畅，精子和卵子能够相遇形成受精卵。而造成不孕不育的原因有很多。

1、女性不孕不育的原因有：卵巢因素（排卵障碍，没有排卵）、输卵管因素（比如输卵管堵塞、粘连等等）、子宫因素（比如子宫内膜的病变，子宫肌瘤）等等。

2、男性不孕不育的原因有：精子运送受阻，生殖系统疾病，内分泌疾病、精子精液异常等等。

3、其他：比如不良的生活作息（饮食不规律、经常熬夜等等）、压力过大（包括工作压力或催生的压力）、晚婚晚育（随着年龄的增长，受孕几率会下降）、所处环境不佳（比如环境污染等等）。

总之，现在不孕不育的人那么多主要与人们生活方式的改变、晚婚晚育、生活压力过大等因素有关。想要怀孕建议调整生活方式，不要过于劳累。

2022中国的不孕不育率到底是多少

不孕不育是指夫妻双方正常性生活没有采取避孕措施，2年内怀孕不成功。数据显示，在不孕不育中，女性原因占40%，男性因素占30%，男女共同因素和不明原因均占30%。其中，女性不孕不育以输卵管疾病为主，男性不孕不育以少精症和无精症为主。

根据国家统计局的数据，在我国已登记结婚的女性年龄比例中，35岁及以上非最佳生育年龄的女性比例逐年上升。 晚婚晚育的趋势与不孕症的增加也高度重合。 据央视财经报道，我国育龄夫妇的不孕不育率已上升至12%-18%左右。

不孕不育治愈率高吗

导致不孕症的因素有很多种，如果是排卵异常导致的不孕症，那么可以通过促排卵来解决，也可以辅以人工授精等辅助生殖手段，在经过了充分的治疗后如果还是没有达到妊娠，可以考虑进行体外受精胚胎移植，也就是通常所说的试管婴儿。如果是输卵管因素导致的不孕症，可以根据病情的综合评估来选择进行腹腔镜手术或者试管婴儿。

如果是因为男方因素导致的不孕症，可以根据男方精液的情况选择药物治疗、人工授精或者试管婴儿。类似的情况还有很多。试管婴儿目前平均的成功率在40-50%左右。高龄、卵巢储备功能下降的患者成功率会低于平均水平。但绝大多数的不孕患者可以通过各种手段的治疗，最终获得妊娠。

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